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L'Osservatore Romano | Tradução: Reflexões Franciscanas] Em 25 de janeiro de 1986, na homilia da Missa celebrada na basílica de São Paulo Fora dos Muros, o Beato João Paulo II pronunciou um apelo, no contexto do Ano Internacional da Paz proclamado pela ONU, visando não apenas para católicos ou crentes em Cristo, mas também para aqueles que pertencem a diferentes religiões do mundo e todas as pessoas de boa vontade a todos foram chamados com Todo-Poderoso pelo dom da paz. "A Santa Sé deseja contribuir para inspirar um movimento mundial de oração pela paz, para além das fronteiras de cada nação e envolvendo os crentes de todas as religiões, venha a abraçar o mundo inteiro" ( Ensinamentos de João Paulo II, 1986, vol . i , p. 198).
Na mesma ocasião, o Papa anunciou que ele queria ser um promotor de uma reunião extraordinária a ser realizada em Assis, que está aberto para os líderes das Igrejas e comunidades cristãs das principais religiões do mundo. O encontro, que teve lugar 27 de outubro de 1986, encontrou ressonância entre os larga em todo o mundo público em geral.
O que a princípio atrai a atenção ea imaginação de muitos estava a ver, talvez pela primeira vez na história, muitos membros das principais religiões se reuniram.
Em uma inspeção mais próxima, no entanto, poderia compreender claramente as intenções profundas que tinha conduzido o grande Pontífice: a primeira, para realçar a paz intrinsecamente espiritual, na frente de um clima cultural que tende a relegar o proscrito fenômeno religioso. Os componentes de paz são muitos e sua construção irá certamente exigir o compromisso no econômico, político, social, pelos governos, organizações internacionais, sociedades civis. No entanto, continua sendo verdade que a paz é primariamente e, fundamentalmente, uma realidade que deve ser construída nos corações, que foi fundada pelos mais elevadas aspirações humanas.
Em segundo lugar, a reunião dos líderes de diferentes religiões, cada um colocado na frente das responsabilidades que suas crenças religiosas foram traduzidas, em uma pessoal e comunitária, no sentido de uma efetiva construção da paz. É bem conhecido, de fato, como na história religiosa tem sido muitas vezes mal utilizada como elemento de confronto e conflito.
A reunião reforçado o valor de 1986 estes três elementos espirituais, embora de formas diferentes, em quase todas as tradições religiosas: a oração, jejum, peregrinação.
João Paulo II explicou claramente o significado de se reunir para rezar na mesma cidade: "O fato de que nós viemos aqui não implica qualquer intenção de buscar um consenso religioso entre nós ou de negociar nossas convicções de fé. Nem significa que as religiões podem ser conciliados ao nível de um compromisso comum em um projeto terrena que ultrapassá-los todos. Nem é uma concessão ao relativismo nas crenças religiosas" ( Ensinamentos de João Paulo II , 1986, vol. ii, p. 1252).
Este último ponto foi de suma importância: o relativismo ou sincretismo, na verdade, acabam destruindo ao invés de melhorar, a especificidade da experiência religiosa. Sobre este ponto, voltamos várias vezes mais tarde, também por causa de interpretações superficiais, que não faltaram nesse primeiro encontro, em Assis. Em uma carta ao bispo de Assis para o vigésimo aniversário do evento, o Papa Bento XVI recordou que "é apenas [...] direito de evitar confusões desnecessárias. Portanto, mesmo quando nos reunimos para rezar pela paz, esta oração deve ser realizada de acordo com os diferentes usos de suas várias religiões. Esta foi a decisão de 1986, e esta decisão não pode permanecer válida hoje. A convergência das diferenças não deve transmitir a sensação de se render ao que o relativismo que nega o próprio sentido da verdade e da possibilidade de alcançá-la" (Mensagem para o monsenhor Domenico Sorrentino, 02 de setembro de 2006, os ensinamentos de Bento XVI, 2006, vol. ii , p. 190).
Esta é a interpretação correta do "espírito de Assis", muitas vezes invocada no contexto das iniciativas de diálogo e encontro entre membros de diferentes tradições religiosas, moltiplicatesi seguir o rali de 1986, que, por sua vez, continua a ser um evento de alguma forma única tempo especial de partilha espiritual, viveu na simplicidade e fraternidade, as atitudes típicas de São Francisco, que ainda respiram em sua cidade natal.
Ele se tornou parecer tão espontânea novamente em Assis em um. Particularmente delicada e dramática na história recente, que se seguiu aos ataques terroristas de 11 de setembro de 2001.
No início do novo milênio, talvez, quando, após a divisão do mundo em blocos contrapostos, a mais forte foi a espera para o surgimento de uma era de maior paz, nuvens ameaçadoras foram subitamente para obscurecer esperanças de muitos.
João Paulo II, em seguida, deu novo compromisso na cidade de São Francisco para os líderes das comunidades cristãs e religiões do mundo, não só para tornar visível a condenação, por todos os homens religiosos, de terrorismo fundamentalista, mas também para testemunhar que religiões, como tal, estão empenhados em promover um clima de paz no mundo, a justiça, a fraternidade, e não deseja ser manipulada por confrontos entre nações, povos e culturas.
"Queremos encontrar juntos, especialmente os cristãos e muçulmanos, para anunciar ao mundo que a religião nunca deve se tornar uma fonte de ódio conflito e violência" (Angelus de 18 de Novembro de 2001, Ensinamentos de João Paulo II, 2001 vol. ii, p. 757). O Papa convidou-o para se preparar para essa reunião com um dia de jejum, que, significativamente, foi colocado dentro de um curto período no final do mês de Ramadã.
O Dia de Oração pela Paz Mundial, realizado em Assis, em 24 de Janeiro de 2002. Naquela ocasião, que a oração pública das diferentes religiões que marcaram a reunião em 1986, ele quis enfatizar o compromisso solene de paz. Cada grupo religioso foi capaz de orar em ambientes especiais no mosteiro franciscano, enquanto os cristãos viram-se na parte inferior da igreja. Estas escolhas derivado do desejo, partilhado por todos, para não fornecer o pretexto para tais interpretações conciliador do encontro entre os homens pertencentes a diferentes religiões.
Durante a reunião conjunta, na Piazza San Francesco, ouvimos o testemunho em favor da paz e da tarde, ele foi proclamado um compromisso solene, compartilhada por todos os presentes. É um texto que ainda mantém toda a sua validade: ela foi expressa na condenação da violência e do terrorismo, em contraste com o autêntico espírito da religião, que se manifesta a vontade de educar a estima eo respeito mútuo, promover a cultura da diálogo entre indivíduos e povos, para viver a comparação com as outras diferenças como uma oportunidade para uma melhor compreensão mútua. Ele afirmou a prontidão para perdoar, o compromisso de superar os erros e preconceitos do passado, foi a causa dos pobres e esquecidos. O texto conclui com um apelo aos líderes das nações, para levar a um esforço para construir sobre o fundamento da justiça, um mundo de solidariedade e de paz.
A condenação da violência e do terrorismo em nome da religião operado introduziu um encontro inter-religioso, talvez não nova, mas experiente agora com uma intensidade particular: a necessidade de purificação, que cada tradição religiosa tem de suportar, na frente de outras tradições religiosas e perante o mundo. A prática da religião está exposta às conseqüências do pecado, o mal, e pode encontrar desfigurado. Vindo junto significa também estar disposto a perdoar e purificar a sua própria maneira de viver o religioso. A troca do abraço da paz entre os presentes, que concluiu o dia em 2002, era uma expressão eloquente desta disposição.
25 anos se passaram desde a histórica primeira reunião em Assis. O mundo passou por profundas transformações. De volta na cidade, porque dos pobres?
A resposta é simples: o mundo muda, mas continua a satisfazer as aspirações do coração humano, e hoje mais do que nunca, a dimensão religiosa acaba por ser um elemento indispensável para a defesa e promoção da paz.
Papa Bento XVI dá reeleição para os líderes das Igrejas e comunidades cristãs das principais religiões do mundo, antes de tudo, lembre-se do evento em 1986: ela realmente abriu uma nova era nas relações entre pessoas de diferentes religiões, tem permitido todos a perceber que a comparação com os outros por si só é uma necessidade que nenhum homem religioso pode ignorar.
Naturalmente, porém, encontramos apenas para recordar o passado, mas também para olhar para frente. Quais são os desafios que enfrentam os homens de hoje da fé em relação à construção da paz? Como uma contribuição de cada pessoa e cada tradição religiosa pode oferecer, onde é mais ativo, a causa da justiça? E, inversamente, você pode receber como um estímulo, em um esforço para trabalhar para a construção de uma sociedade mais justa e unida mundo, por aqueles que têm uma fé diferente da sua, e mesmo aqueles que não a religião um manifesto, mas ele se sente comprometido com esta nobre causa?
O tema que o Papa indicou para a celebração do dia - "Peregrinos da verdade, os peregrinos da paz" - mostra claramente a forma como você vai ter a reunião de 27 de outubro de 2011.
Queremos primeiro reconhecer todos incluídos no caminho comum que é a história humana. Pretensão de ser um peregrino é admitir que você ainda não alcançamos o nosso objetivo, ou melhor, que sempre nos transcende, criando um senso de nossa jornada. Cada homem de boa vontade se sentir "um peregrino da verdade" sobre o modo como se sente, porque ele está ciente de que a verdade sempre vencê-lo.
Daí a razão para a qualificação de uma escolha na próxima reunião, para convidar, em Assis foram as personalidades do mundo da ciência e da cultura que definem não-religiosa. E não apenas para o fato de que a construção da paz é uma responsabilidade de todos, crentes e não crentes. Mais profundamente, estamos convencidos de que a posição de alguém que não acredita, ou difícil de acreditar, pode desempenhar um papel saudáveis para a religião como tal, por exemplo, ajudando a destacar a degeneração possível ou inautenticidade. Traços dessa "Iluminação" é bem compreendida na mesma tradição bíblica, o modo altamente crítico de adoração que não fecha, mas longe de Deus
Como cristãos, nós professamos ter recebido em Cristo a revelação plena e definitiva do rosto de Deus, sabemos que este dom da salvação é para todos e desejo sinceramente que o plano de amor do Pai se manifesta e realizado na sua totalidade. Sabemos, no entanto, que nunca pode esgotar a profundidade do mistério de Cristo. Não só isso, reconhecemos que nossa fraqueza às vezes pode obscurecer o esplendor do tesouro que foi revelado a nós e tornará mais difícil de saber. Tendo recebido o dom da verdade não nos impede, portanto, sentir companheiros de viagem de cada homem e mulher.
O Dia de Assis é inteiramente detido desses elementos que caracterizaram a primeira reunião, 25 anos atrás: oração, jejum, peregrinação.
A oração será experimentado principalmente no tamanho do silêncio interior e de recolhimento, que teve prioridade sobre formas públicas de oração de cada tradição, em linha com o que já aconteceu na reunião de 2002. A preocupação de evitar até mesmo a aparência de qualquer relativismo não é só católica, e é particularmente compreensível no contexto cultural de hoje, de muitas maneiras refratária à questão da verdade e, portanto, propenso a uma apresentação diferenciada, e, finalmente, irrelevante, o fenômeno religiosa. Isso não diminui a profunda convicção de que a oração continua a ser a contribuição essencial que as pessoas religiosas podem dar para a causa da paz. Papa Bento XVI presidirá na noite anterior, uma vigília de oração pela paz com os fiéis da diocese de Roma, convidando-o a juntar-se os bispos e os fiéis em todo o mundo.
O segundo elemento do jejum dia, que é apenas parcialmente interrompido por uma refeição simples, para expressar a fraternidade entre os presentes. O jejum é até a dimensão penitencial significa que o encontro também quer assumir a convicção de que deve sempre estar preparado para um processo de purificação.
Finalmente, há o elemento da peregrinação, que será simbolizado pelas delegações da viagem de trem de Roma para Assis e do morro da tarde, todos os participantes, desde a Basílica de Santa Maria degli Angeli na praça histórica que tem sido visto também a conclusão das reuniões anteriores. Faremos um passeio pelas ruas de Assis, como nós caminhamos juntos todos os dias no curso deste mundo, nas estradas da história. Vamos saber a verdade, os peregrinos, peregrinos da paz, que se esforça para ser construtores de uma sociedade mais justa e unida e ciente de que esta força-tarefa não está sujeito aos nossos pobres e devem ser chamados de. É com estes sentimentos que nós vamos aceitar o convite do Papa Bento XVI e para voltar a Assis.
03 de julho de 2011.
Cardeal Tarcisio Bertone
Secretário de Estado Vaticano
Frei Severino é filho de Joana e Ereneu Clasen e tem três irmãos e quatro irmãs, sendo duas delas religiosas da Congregação Franciscanas de São José. Ele ingressou no seminário menor em 68, em Ituporanga, e se tornou franciscano ao ingressar na Província da Imaculada em janeiro de 1976. Em seguida, fez os estudos de Filosofia e Teologia no Instituto Teológico de Petrópolis e foi ordenado sacerdote em 10 de julho de 1982. Neste mesmo mês passou a ser vigário paroquial de Concórdia (SC), depois foi transferido para Porto União (88). Em 89, ele se tornou o responsável para Pastoral Vocacional da Província da Imaculada e antes de ser nomeado bispo era coordenador da Pastoral do Setor Catedral da Região Sé e coordenador do Departamento de Santuários da Província da Imaculada.